پس زنده‌باد اميد

گفتگوبر دار کردن شیخ فضلالله...(علی مرادی مراغهای)امروز مصادف است با سال روز بردار کردن شيخ فضلالله نوری در ۱۲۸۸ ش.بدون شک او یکی از سرسختترین دشمنان مشروطه و مجلس ایران بود، هنگامیکه مجلس اول به توپ بسته شد او گلولههای شلیکشده بهسوی مجلس را به اصحاب فیل تشبیه کرده بود. (حرمت مشروطه... ص 157)پس از به توپ بستن مجلس اول، وقتی قیام تبریز برعلیه محمدعلی شاه آغاز شد و دولتین روس و انگلیس به شاه فشار آوردند که انتخابات مجلس را از نو برگزار کند، محمدعلی شاه نرم شده در پی برپایی یک مجلس صوری بود اما با مخالفت سرسخت شيخ فضلالله مواجه شد.برای اینکه شاه از به توپ بستن مجلس پشیمان نشود، شیخ در نامهای به شاه، هشدار داد که اصلاً عقبنشینی نکند: «آنچه را بنده یقین دارم این است که غلبه با شماست، هیچ از این بادها نلرزید و اگر فیالجمله لغزشی شود دیگر اصلاح نمیشود...»و در مخالفت با مجلس خطاب به محمدعلی شاه نوشت: «قسم به جمیع معظات شرعیه که ماها بلکه تمام اهالی اسلام این مملکت برای تأسیس مجلس شورای عمومی حاضر نیستند و نتیجه آن جز هدم دین و هرجومرج و هدر دما محترمه و هتک نوامیس اسلامیه نمیدانیم» (محمد ترکمان، مکتوبات... ص 155)و درنتیجه شاه از برپایی دوباره مجلس منصرف شد و نوشت: «حال كه مكشوف داشتيد تأسيس مجلس با قواعد اسلاميه منافى است... ما هم از اين خيال بالمره منصرف و ديگر عنوان همچو مجلسى نخواهد شد» (کتابهای آبی... ص 159)برای پی بردن به نقطه نظرات شیخ و مشروعه خواهان در این زمان، بهترین منبع رساله «حرمت مشروطه» نوشته خود شیخ فضلالله است که در همین زمان نگاشته شده یعنی زمانی که دیگر هیچ مانعی برای بیان نظرات شیخ وجود نداشت.این رساله بهروشنی نشان میدهد که شیخ نهتنها به آشتی ب

گفتگوتجريد آگاهي'>آگاهي / تقریر آگاهيحمید ژیان پورتاريخ علم نشان میدهد، هيچ دستاورد علمي از مسير انقلاب به نتيجه نرسيده است.امیر خسرویکدام تاریخ؟ تاریخ اتفاقاً برعکسش را نشان داده است!حمید ژیان پورتاريخ تجريدهاي ذهني كه در آن آگاهي، مفروض صورتبندی پیشفرض تقرير رخدادهاي تاريخي نيست و اصالت خود را در نه در زمینهی سنتز تبديل كه در تبیين انگارههای تغيير جستجو میکند.امیر خسرویاین تعریف تاریخ نیست. تاریخ بررسی رویدادهای مهم گذشته است که انسانها سازندهی آن بودند و تاریخ یک علم هست و دارای اعتبارسنجیهایی هم هست.حمید ژیان پورمن در تحليل تاريخ گفتگو میکنم نه در تعریف تاريخ.اگرچه موضوع تاريخ رخدادهاي گذشته است اما محمول موضوع تاريخ يعني تجريد مفروض آگاهي نه در تبديل كه در انگارههای تغيير معنا مییابد و به تاريخ هويت میبخشد.امیر خسرویتحلیل تاریخ نخست و پیش از هر چیز مقدم بر تعریف تاریخ و روششناسی تاریخی است. تجرید آگاهی از کجا میآید؟ از ذهن مورخ یا از رویدادهای عینی به وقوع پیوسته است.حمید ژیان پورتجريد آگاهي، مفروض است و تقرير آگاهي، محتوم است.تجريد آگاهي، مفاهيم انگارههای برساخته است كه به تحليل منتهي میشود و تقرير آگاهي، وجوب مصاديق شكل يافته است كه نهایتاً به تعريف منتهي خواهد شد.امیر خسرویبله این درست شد، اگر منظور همین باشد:تجرید آگاهی به معنای استخراج اطلاعات و مفاهیم عمومی از رویدادها و اتفاقات گذشته است که با تحلیل و بررسی آنها به دست میآید. از طرف دیگر، تقریر آگاهی به معنای بیان و شرح واقعیتها و رویدادها است که با توجه به شکلهای مختلف آنها به تعریف نهایی تاریخ منتهی میشود.حمید ژیان پورتوجه كنيد همه سخن من اين است كه زمینهی زمان مقدم بر فرضيه زبان (يا انديشه) نيس

تحكم جبر تاريخ

میاندیشم؛

در تحكم جبر تاريخ، انتفاع حقيقت، انتهاي حقيقت است.

دموكراسي، تبیين مسير روشن عبور از تحكم جبر تاريخ است.

(حمید ژیان پور)

موضوعات مرتبط: انجمن تاریخ
برچسبها: انجمن تاریخ

موسيقي

میاندیشم؛

موسيقي ما را به هم نزديك میکند.

موسيقي، زبان آشناي شیونهای ناآشنای ما است كه ما را به طرب میآورد …

(حمید ژیان پور)

موضوعات مرتبط: تلنگرهای ذهنی
برچسبها: تلنگرهای ذهنی

آبادی / آزادی

میاندیشم؛

در جهان سوم

فرمانده آبادي، قرباني آزادي است.

و

فرمانده آزادي، ويرانگر آبادي است.

(حمید ژیان پور)

موضوعات مرتبط: تلنگرهای ذهنی
برچسبها: تلنگرهای ذهنی